OBJETIVOS DO BLOGUE
Olá, bem-vindo ao blog "Chaves para a Sabedoria". A página objetiva compartilhar mensagens que venham a auxiliar o ser humano na sua caminhada espiritual. Os escritos contém informações que visam fornecer elementos para expandir o conhecimento individual, mostrando a visão de mestres e sábios, cada um com a sua verdade e experiência. Salientando que a busca pela verdade é feita mediante experiências próprias, servindo as publicações para reflexões e como norte e inspiração na busca da Bem-aventurança. O blog será atualizado com postagens de textos extraídos de obras sobre o tema proposto. Não defendemos nenhuma religião em especial, mas, sim, a religiosidade e a evolução do homem pela espiritualidade. A página é de todos, naveguem a vontade. Paz, luz, amor e sabedoria.
Osmar Lima de Amorim
quinta-feira, 31 de agosto de 2017
A BELEZA DO EGO
quarta-feira, 30 de agosto de 2017
AMOR OU JULGAMENTO (PARTE FINAL)
terça-feira, 29 de agosto de 2017
AMOR OU JULGAMENTO (1ª PARTE)
segunda-feira, 28 de agosto de 2017
POSSO CONFIAR NA MINHA EXPERIÊNCIA?
domingo, 27 de agosto de 2017
A GRANDEZA ESTÁ NO SERVIÇO ESPONTÂNEO
sábado, 26 de agosto de 2017
NUNCA FIQUE MENTALMENTE AGITADO
sexta-feira, 25 de agosto de 2017
SER E ILUMINAÇÃO (PARTE FINAL)
quinta-feira, 24 de agosto de 2017
SER E ILUMINAÇÃO (2ª PARTE)
quarta-feira, 23 de agosto de 2017
SER E ILUMINAÇÃO (1ª PARTE)
terça-feira, 22 de agosto de 2017
ÉTICA: A RESTAURAÇÃO DA HARMONIA (PARTE FINAL)
A ética não é um código moral imposto de fora, um conjunto de regras estipulando o que fazer ou não fazer: não é a obediência a uma autoridade política ou a um Deus que fica sentado a nos julgar. A harmonia não surge por meio de pressões externas. É um esforço para observar, entender e despertar interiormente.
As morais sociais e religiosas levam, via de regra, a um aumento da autoafirmação. A ética espiritual passa longe de ambas sugerindo um 'caminho do meio': não o ascetismo, mas a moderação; não as virtudes, mas o autoesquecimento. A ética é a expressão prática de valores fundamentais, sem os quais não é possível qualquer felicidade para a humanidade: a unidade da vida, a interdependência e a responsabilidade mútua.
O respeito pelos outros, os relacionamentos harmoniosos e o altruísmo expressam esses princípios na nossa vida diária, que consiste de relacionamentos. A ética nada tem a ver com exibições de heroísmo, e sim com um modo de vida simples, correto e equilibrado. Isso porá fim à inquietação da personalidade, que obstrui a manifestação das qualidades espirituais."
(Danielle Audoin - Ética: a restauração da harmonia - Revista Sophia, Ano 2, nº 6 - p.41)
segunda-feira, 21 de agosto de 2017
ÉTICA: A RESTAURAÇÃO DA HARMONIA (2ª PARTE FINAL)
O princípio da unidade pode parecer muito distante das nossas preocupações diárias. É necessário juntar a ele um outro princípio derivado, o da interdependência. A aparente multiplicidade do mundo manifestado é, na realidade, uma grande rede de interdependência, destinada a funcionar em perfeita harmonia. A ilusão de separação nascida da mente humana e os caprichos de independência desequilibram dolorosamente toda a rede.
Devido à Lei do Carma - outro importante princípio dos ensinamentos teosóficos -, todo desequilíbrio deve ser compensado para restaurar o equilíbrio, o que também pode ser doloroso. Assim, surgem e se perpetuam os problemas que afetam a humanidade e todo o universo.
A ética é um meio para restaurar o equilíbrio da natureza, colocando em prática os princípios fundamentais dos ensinamentos teosóficos: a unidade universal, a solidariedade humana, o carma e a reencarnação, que são, de acordo com H. P. Blavatsky, 'os quatro elos da corrente de ouro que deve unir toda a humanidade numa única família, uma fraternidade universal'.(...)"
domingo, 20 de agosto de 2017
ÉTICA: A RESTAURAÇÃO DA HARMONIA (1ª PARTE)
Considerando os problemas que confrontam a humanidade, instrutores espirituais, através dos séculos, têm enfatizado a necessidade de uma transformação fundamental no indivíduo por meio da ética, assegurando que, de outro modo, qualquer reforma política ou social está condenada ao fracasso.
sábado, 19 de agosto de 2017
O MUNDO DO EGO (PARTE FINAL)
sexta-feira, 18 de agosto de 2017
O MUNDO DO EGO (1ª PARTE)
quinta-feira, 17 de agosto de 2017
CULTIVE A EQUANIMIDADE EM SUA MENTE
quarta-feira, 16 de agosto de 2017
A ORIGEM DO MEDO (PARTE FINAL)
terça-feira, 15 de agosto de 2017
A ORIGEM DO MEDO (1ª PARTE)
segunda-feira, 14 de agosto de 2017
A RELIGIÃO E O YOGA
domingo, 13 de agosto de 2017
A RESISTÊNCIA À MUDANÇA (PARTE FINAL)
sábado, 12 de agosto de 2017
A RESISTÊNCIA À MUDANÇA (3ª PARTE)
sexta-feira, 11 de agosto de 2017
RESISTÊNCIA À MUDANÇA (2ª PARTE)
quinta-feira, 10 de agosto de 2017
A RESISTÊNCIA À MUDANÇA (1ª PARTE)
É de extrema importância investigar as causas e origens do sofrimento, como ele surge - explicou o Dalai-Lama, ao descrever a natureza sempre mutante da vida. É preciso iniciar o processo avaliando a natureza impermanente e transitória da nossa existência. Todos os objetos, acontecimentos e fenômenos são dinâmicos, mudam a cada instante; nada permanece estático. Meditar sobre a nossa circulação sanguínea poderia ajudar a firmar essa ideia: o sangue está em fluxo constante, em movimento; nunca fica parado. Essa natureza de mudanças momentâneas dos fenômenos é como um mecanismo inerente a eles. E, como faz parte da natureza de todos os fenômenos a mudança a cada momento, isso nos indica que a todas as coisas falta a capacidade de perdurar, falta a capacidade de permanecer. E, já que todas as coisas estão sujeitas à mudança, nada existe numa condição permanente, nada consegue manter-se igual por sua própria força independente. Desse modo, todas as coisas estão sob a influência de outros fatores. Ou seja, a qualquer momento, por mais prazerosa ou agradável que possa ser nossa experiência, ela cessará. Isso passa a ser a origem de uma categoria de sofrimento conhecida no 'budismo' como o 'sofrimento da mudança' (...)"
(Sua Santidade, O Dalai Lama e Howard C. Cutler - A Arte da Felicidade - Livraria Martins Fontes Editora Ltda., São Paulo, 2000 - p. 184/185)
www.martinsfontes.com
quarta-feira, 9 de agosto de 2017
ALEGRIA INCOMPARÁVEL
- 36. 'Para aquele que está estabelecido em satya, ou não falsidade, a própria ação é a recompensa.'
- 37. 'Quando estamos estabelecidos em asteya, ou não roubar, sentimos como se tivéssemos toda a riqueza do mundo.'
- 38. 'Quando estamos estabelecidos em brahmacarya, ou não indulgência, somos dotados de inexaurível energia.'
- 39. 'Quando estamos estabelecidos em aparigraha, ou não possessividade, começamos a compreender o significado da existência.'
- 42. 'Quando estamos estabelecidos em santosa, ou autossuficiência, surge uma alegria incomparável.'"
terça-feira, 8 de agosto de 2017
DISCIPLINA ESPIRITUAL
segunda-feira, 7 de agosto de 2017
ABSTINÊNCIA E COMPREENSÃO
domingo, 6 de agosto de 2017
LIVRE COMO UMA CRIANÇA
Esses processos de condicionamento tornam a mente 'escrava' dos aprendizados de prazer e dor que modelam a nossa conduta, dos níveis mais superficiais aos mais profundos. Um exemplo fácil de entender são as limitações que as pessoas sofrem por toda a vida em função de traumas que vivenciaram na infância.
No sutra 29, Patañjali explica que 'os oito instrumentos do yoga são abstinências, observâncias, postura, controle de respiração, abstração, percebimento, atenção e comunhão, ou absorção.' A parte desses instrumentos relacionada à moral são as abstinências e observâncias (yama e niyama), especificadas nos sutras seguintes.
'Não violência, não falsidade, não roubar, não indulgência e não possessividade são as abstinências.' Mehta afirma que, num nível superficial, essas abstinências são fáceis de praticar por qualquer pessoa educada; porém, num nível mais profundo, são muito difíceis.
Parece fácil cumprir as normas de não agressão do Código Penal, mas quando a abstinência diz respeito a um estado psicológico, ela se torna quase impossível, pois a não violência (ahimsa) implica não sentir violência. Isso se aplica ao ódio, à hostilidade ou a um estado mental violento.
A abrangência desse conceito demonstra o grau de profundidade do yoga, que nos remete à origem das nossas emoções. O sutra 28 indica que os processos de condicionamento geram impurezas que devem ser eliminados, mas é evidente que o processo de repressão de emoções não é o yoga; a repressão a que estamos acostumados não é eficaz para eliminar as emoções."
(Cristina Szynwelski - O yoga e a moral espiritual - Revista Sophia, Ano 2, nº 6 - p. 31/32)
www.revistasophia.com.br
sábado, 5 de agosto de 2017
O YOGA E A MORAL ESPIRITUAL
sexta-feira, 4 de agosto de 2017
LIÇÕES A SEREM APRENDIDAS ATRAVÉS DO CONHECIMENTO DO KARMA (PARTE FINAL)
(Irmão Atisha - A Doutrina do Karma - Ed. Pensamento, São Paulo - p. 40/41)
quinta-feira, 3 de agosto de 2017
LIÇÕES A SEREM APRENDIDAS ATRAVÉS DO CONHECIMENTO DO KARMA (2ª PARTE)
(Irmão Atisha - A Doutrina do Karma - Ed. Pensamento, São Paulo - p. 39/40)
quarta-feira, 2 de agosto de 2017
LIÇÕES A SEREM APRENDIDAS ATRAVÉS DO CONHECIMENTO DO KARMA (1ª PARTE)
(Irmão Atisha - A Doutrina do Karma - Ed. Pensamento, São Paulo - p. 39)